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POEMAS Y TEXTOS (nombrando paisajes, misterios y silencios) ameliadesola.blogspot.com.es



viernes, 30 de noviembre de 2012

O algo así II

Desde "aquí", esta "experiencia (más o menos) identificada o de individualidad" no es "menos" o "más" que la de desidentificación (o su recuerdo). Sigue siendo algo que sucede por sí mismo en un espacio que lo "permite" o lo "produce" (vaya vd. a saber).
Y sigue siendo un misterio la relación entre ese espacio y su "contenido".
 Y el sentido de "presencia2 o de "seidad" ante lo que "ocurre". Sentido de seidad que tambiém "surge" em ese espacio vacío.
O algo así.

Ser, conocimiento y amor

"El primer estadio o etapa es lo que normalmente consideramos como nuestra experiencia cotidiana, que básicamente consiste en un "yo" aquí y todo lo demás y los otros ahí afuera... En ese punto de vista yo estoy definido como algo que es un racimo, una amalgama de pensamientos, sentimientos y sensaciones. Ese es el punto de vista de la dualidad convencional: Yo, el cuerpo-mente, el sujeto, y todo lo demás, el objeto.
La enseñanza dice: No, tú no eres el cuerpo-mente que conoce el mundo, sino que tú eres la presencia de la consciencia que conoce el cuerpo-mente y el mundo... Esta posición es todavía una posición de dualidad, todavía hay un sujeto y un objeto de experiencia, todavía hay un yo y un tú o eso. Pero en este caso el yo no es un yo cuerpo mente, sino n yo presencia consciente. Y cuando miramos de qué está hecho este yo presencia consciente vemos que no está constituido de nada que sea objetivo, está presente y consciente. Yo soy, y yo soy consciente, pero un yo que está vacío de objeto alguno... Yo soy nada, no-cosa. Las cosas en tanto que pensamientos, sentimientos, sensaciones y percepciones aparecen en mí.  No soy ninguna de estas cosas, soy el espacio abierto y vacío en el que ellas aparecen... Estas son dos de las realizaciones de las que hablamos... Primero de todo el descubrimiento de que yo soy la presencia consciente, y segundo que esta presencia consciente es ilimitada, no nació y no va  a morir; eso es lo que se llama iluminación... Pero hay todavía una tercera etapa... (donde)... cuestionamos en nuestra experiencia la relación entre el yo en tanto que presencia consciente y los objetos del cuerpo-mente- mundo. Ya sabemos que yo soy presencia consciente ilimitada, pero todavía están esos objetos flotando por ahí en medio, ¿qué vamos a hacer con ellos? En esta tercera etapa exploramos las relaciones entre estos dos... Por ejemplo, en el segundo estadio podriamos decir: "escucha el sonido de mi voz: es un sonido que aparece en ti. Es un sonido que aparece y desaparece... en el espacio vacío y abierto de la presencia consciente. Pero ahora, en este tercer estadio nos decimos: ¿Cuál es la relación entre ese sonido y la presencia consciente?¿Entre el espacio vacío abierto y el objeto? ¿Entre el vacío y la forma? Y vemos en nuestra experiencia que el único conocimiento que tenemos del sonido es la experiencia del oir... ¿Cual es la relación entre la experiencia de oír y la presencia consciente? ¿Puedes encontrar esas dos partes en la experiencia? ¿Una parte que hace el oir y otra parte que es oida? ¿O el oir está hecho del conocer, de la consciencia de ese oir? Y nos encontramos que no hay dos sustancias ahí. No es la consciencia mas el sonido. Es una sustancia única e indivisible, sin costuras. 
Cundo vamos a nuestra experiencia y tocamos la sustancia para encontrar de qué está hecha, simplemente encontramos el conocer de la experiencia, la consciencia de ella, está hecha de la sustancia consciente y transparente que constituye nuestro ser...
No es que antes hubiese ahí dualidad y ahora nos hayamos deshecho de ella, es que nunca estuvo ahí... 
así que en este tercer estadio, si podemos llamarlo así, descubrimos que "yo la presencia consciente"  soy la sustancia de todas las aparentes cosas, soy la sustancia de todo... Así, en el primer estadio yo soy algo. En el segundo estadio yo no soy nada. Y en el tercer estadio yo soy todo.
El primer estadio es un estadio de ignorancia, ignorando la realidad de la experiencia. El segundo estadio es un estadio de sabiduría o de comprensión. El tercer estadio es uno de amor, donde ya no hay más dos cosas aparentes, no hay ya separación... En nuestra cultura nos hemos alejado mucho de lo que el amor es. Pensamos que el amor es una sensación agradable y cálida en el cuerpo, o que es algo que tiene lugar entre dos individuos; es una idea cerca del amor que es muy infantil... El amor es la disolución eentre el yo separado aquí y el tú separado allí afuera. eso es el amor: La realización de que somos uno y no dos..."

El yo separado


"El yo separado es la actividad de resistir el ahora y buscar el no ahora. Y cuando esta actividad cesa, el yo separado cesa."
(Rupert Spiro  http://www.yogaenzaragoza.com/res/documentos/Rupert_febrero_2012.pdf)

jueves, 29 de noviembre de 2012

Eso

Todo parece ser Eso jugando con Eso en el seno de Eso.

Cuerpo

Estoy identificada con el cuerpo.

miércoles, 28 de noviembre de 2012

Menos creible

Vuelve la identificación, e incluso un "nuevo" personaje.
Pero todo ello mucho menos creible.

Pareciera

Pareciera que aún no le he dado al mundo la libertad de ignorarme.

Libertad

"Lo importante es permitir que todo el mundo despierte. Y parte de eso consiste en reconocer que todo el mundo es libre y tiene la libertad de ser como es. Hasta que todo el mnndo sea libre de estar en acuerdo o en desacuerdo contigo, hasta que le hayas dado a todo el mundo la libertad de gustarle o no, de amarte u odiarte, de ver las cosas como tú las ves o de verlas de otra manera -hasta que no hayas dado su libertad al mundo-, nunca tendrás tu libertad...
Todo el mundo puede ser como es. Sólo cuando se les permite ser como son -cuando les das esa libertad, la libertad que ya poseen- encuentras dentro de ti la capacidad de ser honesto, real y verdadero...
Cuando le has dado a todo el mundo su libertad, has recorrido un largo trecho hacia tu propia libetad. Ambas están inseparablemente entrelazadas."
(Adyashanti: El final de tu mundo)

Juan

De nuevo, gracias por el empujón.

O algo así

No sé lo que somos.
No sé por qué aparecemos en eso.
Todo parece muy gratuito, pero es así como son las cosas.
Y, a la vez, desde aquí, parece necesario. Para que eso se desidentifique y se reconozca, parece que es necesaria la identificación.
O algo así.

Disolución

Anoche, eso se soltó. se desprendió y se reconoció a sí mismo.
Hoy, la mente trata de entender qué pasó.
Esa mente que surge en aquéllo que se desprendió de la identificación con ella.
No importa.
Comienza un nuevo proceso, y como un castillo de arena alcanzado por las olas, todo lo que yo creía que era mi mundo ha empezado a desmoronarse, a disolverse.
Lo que yo crea no tiene demasiada importancia.
Ahora no.
Pero hay trabajo que hacer.
Que se irá haciendo.

"Es el propio espíritu el que despierta..."

"Al  despertar, lo que se nos revela es que no somos un objeto, ni una persona, ni siquiera una entidad. Lo que somos es eso que se manifiesta como todas las cosas, como todas las experiencias, como todas las personalidades. Somos eso que sueña la totalidad del mundo trayéndolo a la existencia. El despertar espiritual revela que eso que es impronunciable e inexplicable es realmente lo que somos... Es el propio Espíritu el que despierta..."
(Adyashanti: El final de tu mundo)

No importa

La verdad es que no importan demasiado la paz ni la alegría ni la plenitud ni ninguna palabra o sensación que se me ocurra.
Eso viene y va y tiene la misma importancia que todo lo demás.
Y emerge del mismo sitio por arte de birlibirloque.
De la chistera cósmica del mago

Mooji: La llave maestra




La indagación




La llave maestra



Encuentra aquello que significa que no morirás

Porque no soy eso...

...Eso es.
Y sí que engancha.
Ya lo creo que sí.

martes, 27 de noviembre de 2012

Respuesta

Puedo reconocer al que está en ambos lugares, pero no (¿aún?) "saber" que soy eso.
Falta... ¿fuerza? ¿deseo? ¿enganche? ¿claridad?...

Pregunta

Puedo reconocer el silencio "detrás" de Amelia.
Y puedo reconocer a Amelia.
Y a quien está en uno y otro "lugar".
¿Por qué no es suficiente?

Yo, el del espejo y el parasitismo







Douglas Harding

Cosas de mi niña

La madre de la arista soy yo...


Unos hallazgos de mi hija

¡Divertíos!


Amazing horse




Charlie el Unicornio



Vegeta  Houston



Gangnam style

(Bueno, este no es un hallazgo, sino, al parecer, el video más visto de  Youtube, pero mola también.)

¿Y si...?

¿Y si...

(...todo fuera completamente otro,
en radical diferencia
a... todo?)

lunes, 26 de noviembre de 2012

Ilusión

CREÉS MIRAR LEJOS

Creés mirar lejos
pero son tus manos que palpan lo oscuro.
Deambulan por un ancho vacío
y de pronto caen, se cruzan,
nunca para rezar
sino para sentirse menos solas,
o para volverse oscuras y vacías
como ese aire que las nutre.

(José Emilio Tallarico)

Joer

Es que ni idea, oye.
De nada.
Y cada vez menos y menos.
Joer.

Nasrudin: Mudanza imprevista


Un ladrón se introdujo en casa de Nasrudin.
Tan pronto como éste advirtió su presencia, se escondió en un rincón.
El ladrón se lo llevó todo.
Nasrudin asistió a la operación, siguió al malhechor hasta su casa y le abordó educadamente.
- Gracias, extranjero, por haber querido trasladar todos mis efectos y mis muebles – le dijo.
Has hecho que abandonamos mi sórdido alojamiento en el que tanto mi familia como
yo nos estábamos pudriendo.
Ahora, vamos a poder vivir aquí.
¡Voy ahora mismo a buscar a mi mujer y a mis hijos para que disfruten sin más tardanza
de tu generosa hospitalidad!
El ladrón, angustiado ante la idea de tener que cargar con toda aquella gente,
le devuelve en el acto todos sus bienes:
- ¡Tómalo todo de nuevo – exclamó -, y guárdate para ti tu familia y tus problemas!

http://contarcuentos.com/2010/09/mudanza-imprevista/

Otro de Nasrudin


La importancia de la luna

Nasrudin
Nasrudin entró a una casa de té y declamó: "La luna es más útil que el sol". "¿Por qué"? le preguntaron.
"Porque por la noche todos nosotros necesitamos más luz."

Uno de Nasrudin


Los granjeros...

a los que se les daban bien los números.

Nasrudin
De entre todos los pueblos que el mula Nasrudin visitó en sus viajes, había uno que era especialmente famoso porque a sus habitantes se les daban muy bien los números. Nasrudin encontró alojamiento en la casa de un granjero. A la mañana siguiente se dio cuenta de que el pueblo no tenía pozo. Cada mañana, alguien de cada familia del pueblo cargaba uno o dos burros con garrafas de agua vacías y se iban a un riachuelo que estaba a una hora de camino, llenaban las garrafas y las llevaban de vuelta al pueblo, lo que les llevaba otra hora más.
"¿No sería mejor si tuvieran agua en el pueblo?", preguntó Nasrudin al granjero de la casa en la que se alojaba. "¡Por supuesto que sería mucho mejor!", dijo el granjero. "El agua me cuesta cada día dos horas de trabajo para un burro y un chico que lleva el burro. Eso hace al año mil cuatrocientas sesenta horas, si cuentas las horas del burro como las horas del chico. Pero si el burro y el chico estuvieran trabajando en el campo todo ese tiempo, yo podría, por ejemplo, plantar todo un campo de calabazas y cosechar cuatrocientas cincuenta y siete calabazas más cada año."
"Veo que lo tienes todo bien calculado", dijo Nasrudin admirado. "¿Por qué, entonces, no construyes un canal para traer el agua al río?" "¡Eso no es tan simple!", dijo el granjero. "En el camino hay una colina que deberíamos atravesar. Si pusiera a mi burro y a mi chico a construir un canal en vez de enviarlos por el agua, les llevaría quinientos años si trabajasen dos horas al día. Al menos me quedan otros treinta años más de vida, así que me es más barato enviarles por el agua."
"Sí, ¿pero es que serías tú el único responsable de construir un canal? Son muchas familias en el pueblo."
"Claro que sí", dijo el granjero. "Hay cien familias en el pueblo. Si cada familia enviase cada día dos horas un burro y un chico, el canal estaría hecho en cinco años. Y si trabajasen diez horas al día, estaría acabado un año."
"Entonces, ¿por qué no se lo comentas a tus vecinos y les sugieres que todos juntos construyáis el canal?
"Mira, si yo tengo que hablar de cosas importantes con un vecino, tengo que invitarle a mi casa, ofrecerle té y halva, hablar con él del tiempo y de la nueva cosecha, luego de su familia, sus hijos, sus hijas, sus nietos. Después le tengo que dar de comer y después de comer otro té y él tiene que preguntarme entonces sobre mi granja y sobre mi familia para finalmente llegar con tranquilidad al tema y tratarlo con cautela. Eso lleva un día entero. Como somos cien familias en el pueblo, tendría que hablar con noventa y nueve cabezas de familia. Estarás de acuerdo conmigo que yo no puedo estar noventa y nueve días seguidos discutiendo con los vecinos. Mi granja se vendría abajo. Lo máximo que podría hacer sería invitar a un vecino a mi casa por semana. Como un año tiene sólo cincuenta y dos semanas, eso significa que me llevaría casi dos años hablar con mis vecinos. Conociendo a mis vecinos como les conozco, te aseguro que todos estarían de acuerdo con hacer llegar el agua al pueblo, porque todos ellos son buenos con los números. Y como les conozco, te digo, que cada uno prometería participar si los otros participasen también. Entonces, después de dos años, tendría que volver a empezar otra vez desde el principio, invitándoles de nuevo a mi casa y diciéndoles que todos están dispuestos a participar." "Vale", dijo Nasrudin, "pero entonces en cuatro años estarías preparados para comenzar el trabajo. ¡Y al año siguiente, el canal estaría construido!"
"Hay otro problema", dijo el granjero. "Estarás de acuerdo conmigo que una vez que el canal esté construido, cualquiera podrá ir por agua, tanto como si ha o no contribuido con su parte de trabajo correspondiente."
"Lo entiendo", dijo Nasrudin . "Incluso si quisierais, no podríais vigilar todo el canal."
"Pues no", dijo el granjero. "Cualquier caradura que se hubiera librado de trabajar, se beneficiaría de la misma manera que los demás y sin coste alguno."
"Tengo que admitir que tienes razón", dijo Nasrudin.
"Así que como a cada uno de nosotros se nos dan bien los números, intentaremos escabullirnos. Un día el burro no tendrá fuerzas, el otro el chico de alguien tendrá tos, otro la mujer de alguien estará enferma, y el niño, el burro tendrán que ir a buscar al médico.
Como a nosotros se nos dan bien los números, intentaremos escurrirnos el bulto. Y como cada uno de nosotros sabe que los demás no harán lo que deben, ninguno mandará a su burro o a su chico a trabajar. Así, la construcción del canal ni siquiera se empezará."
"Tengo que reconocer que tus razones suenan muy convincentes", dijo Nasrudin. Se quedó pensativo por un momento, pero de repente exclamó: "Conozco un pueblo al otro lado de la montaña que tiene el mismo problema que ustedes tienen. Pero ellos tienen un canal desde hace ya veinte años."
"Efectivamente", dijo el granjero, "pero a ellos no se les dan bien los números."

http://www.personarte.com/losgranjeros.htm

domingo, 25 de noviembre de 2012

Oración de Sophia (de nuevo)

"Me aparté y perdí mi camino. Los arcontes me quitaron la visión. A veces estoy llena de Ti, pero a menudo estoy ciega ante Tu presencia, cuando todo lo que veo es este mundo de la forma. Mi ignorancia y mi ceguera son todo lo que tengo que ofrecer, pero Te las doy sin nada en retribución. Y en mis horas de oscuridad, cuando ni siquiera estoy segura de que estás Tú que escuchas mi llamada, aún Te llamo con todo mi corazón. Oye mi voz que Te grita, clamando desde el desierto, pues mi alma está abrasada y mi corazón apenas puede soportar este anhelo."
(Plegaria de Sophia exiliada. Celebración gnóstica)

La anciana

Seda color marfil
sobre la suave linea
de los huesos.

Bellas manos
ajadas,
perdidas en las mías,

Ojos
que miran hacia adentro,
dulcemente sumidos
en un mundo distinto.

El tiempo se desliza
hacia ninguna parte

y apenas queda luz
en la ventana.

A.S.

Huston, Huston... tenemos un problema

La cosa del blog:

Expresión. Indagación. Exhibición, Comunicación. Reflexión. Búsqueda. Trabajo interior. Intercambio. Chorradas varias... entre otras muchas cosas, sabidas o no.
Y mensajes en botella.

La indagación filosófica y los niños


Un método socrático (para saber lo que ya sabemos, pero no queremos saber)

Oscar Brenifier (Un ejemplo de asesoramiento filosófico): ¿Por qué es tan difícil sostener una relación de pareja?



Oscar Brenifier sobre Nasrudin

"En un momento en el que la corrección política y filosófica promueve la ética y el "buen comportamiento" para maquillar la civilizada brutalidad de nuestra sociedad, Nasrudin puede sernos muy útil desde el momento en que posee todos los defectos que podamos imaginar: es mentiroso, cobarde, ladrón, hipócrita, egoísta, maleducado, obsceno, perezoso, tacaño, mentiroso e impío. Pero, sobre todo, es un idiota y un estúpido, uno de los mejores. Nasrudin ofrece generosamente al lector todos estos grotescos rasgos de carácter para que éste pueda verse a sí mismo en un espejo, aunque de un modo más visible gracias a su exagerada deformidad. El "maestro" Hoya nos invita a a examinar, aceptar y disfrutar del absurdo de nuestro yo (self), de la insignificancia de nuestro ser personal, como un modo de liberrar nuestra mente y nuestra existencia de todas esas pretensiones cuyo propósito consiste en proporcionarnos una "buena conciencia", pero que no hacen otra cosa más que inducirnos compulsivamente a la mentira personal y social. La forma de comportarse de Nasrudin asesta un golpe terrible y merecido a esa idolatría del yo individual tan característica de nuestra cultura moderna occidental, a toda esa permanente y artificial búsqueda de identidad y felicidad.. Mediante sus atroces "pequeñas mentiras" Nasrudin nos ayuda a sacar a la luz la "gran mentira". Poco a poco, desearemos ocupar el lugar de su mejor amigo: su eterno burro..."
(Oscar Brenifier)

http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/brenifier74.pdf

sábado, 24 de noviembre de 2012

Tiempo de des-montaje

Este tiempo.

viernes, 23 de noviembre de 2012

Lope

Dice Marina, que es filóloga y de eso entiende un rato, que es el 450 aniversario de Lope de Vega.
Robo de su blog este soneto del susodicho.
http://optimismodelavoluntad.blogspot.com


Desmayarse, atreverse, estar furioso,
Áspero, tierno, liberal, esquivo,
Alentado, mortal, difunto, vivo,
Leal, traidor, cobarde y animoso;

No hallar fuera del bien centro y reposo,
Mostrarse alegre, triste, humilde, altivo,
Enojado, valiente, fugitivo
Satisfecho, ofendido, receloso;

Huir el rostro al claro desengaño;
Beber veneno por licor suave,
Olvidar el provecho, amar el daño;

Creer que un cielo en un infierno cabe,
Dar la vida y el alma a un desengaño
Esto es amor, quién lo probó lo sabe.


(Lopoe de Vega)

Todo ello, perfectamente aplicable también a la búsqueda.
Joder.

Verdad

Sólo puedo rendirme a la verdad cuando la percibo.

Amistad


(En la amistad) "nos reunimos como príncipes soberanos de estados independientes, en el extranjero, en suelo neutral, libres de nuestro propio contexto. Este amor ignora esencialmente no sólo nuestros cuerpos físicos, sino todo ese conjunto de cosas que consisten en nuestra familia, trabajo, nuestro pasado y nuestras relaciones.
En casa, además de ser Pedro o Juana, llevamos un carácter genérico: somos marido o esposa, hermano o hermana, jefe, colega o subordinado. No así entre nuestros amigos. Es un asunto de espíritus desprendidos o desvestidos. Eros quiere tener cuerpos desnudos; la amistad, personalidades desnudas.
De ahí... la exquisita arbitrariedad e irresponsabilidad de este amor. No tengo la obligación de ser amigo de nadie, y ningún ser humano en el mundo tiene el deber de serlo mío. No hay exigencias, ni la sombra de necesidad alguna. La amistad es innecesaria, como la filosofía, como el arte, como el universo mismo, porque Dios no necesitaba crear. No tiene valor de supervivencia; más bien es una de esas cosas que le dan valor a la supervivencia."
(C.S: Lewis: Los cuatro amores)

Dulzura

No es la primera vez que lo observo.
La dulzura, el amor que puede emanar de una persona de-mente.
Y el amor que suscita en respuesta.

jueves, 22 de noviembre de 2012

Orgullo

"Hay un vicio del que ningún hombre del mundo está libre, que todos los hombres detestan cuando lo ven en los demás y del que apenas nadie... imagina ser culpable. ... No hay defecto que haga a un hombre más impopular, y ninguno del que seamos más inconscientes en nosotros mismos. Y cuanto más lo tenemos en nosotros mismos más nos disgusta en los demás. El vicio al que me refiero es el orgullo o la vanidad, y la virtud que se le opone es... la humildad... (El orgullo) es el estado mental completamente anti-Dios...
Si quereis averiguar lo orgullosos que sois lo más fácil es preguntaros: "¿Hasta qué punto me disgusta que otros me desprecien, o se nieguen a fijarse en mí, o se entrometan en mi vida, o me traten con paternalismo, o se den aires?" El hecho es que el orgullo de cada persona está en competencia con el orgullo de todas las demás... el orgullo es esencialmente competitivo... por su naturaleza misma... no deriva de ningún placer de poseer algo, sino sólo de poseer algo más de eso que el vecino. Es la comparación lo que nos vuelve orgullosos: el placer  de estar por encima de los demás... Puesto que, naturalmente, el poder es lo que el orgullo disfruta realmente: no hay nada que haga que un hombre se sienta superior a los demás como ser capaz de manipularlos como soldados de juguete... El orgullo siempre significa la enemistad: es la enemistad. Y no sólo la enemistad entre hombre y hombre, sino también la enemistad entre el hombre y Dios... La auténtica prueba de que estamos en presencia de Dios es que, o nos olvidamos por completo de nosotros mismos, o nos vemos como objetos pequeños... Y es mejor olvidarnos por completo de nosotros mismos... Porque el orgullo es un cáncer espiritual, devora la posibilidad misma del amor, de la satisfacción, o imcluso del sentido común...
Cuando nos deleitamos enteramente en nosotros mismos y el elogio no nos importa nada, hemos tocado fondo...Por eso la vanidad, aunque es la clase de orgullo que más se muestra en la superficie, es realmente la menos mala... Es un defecto, pero... incluso... un defecto humilde. demuestra que no estás del todo satisfecho con tu propia admiración. Das a los demás el valor suficiente como para querer que te miren. Sigues, de hecho, siendo humano. El orgullo auténticamente negro y diabólico viene cuando desprecias tanto a los demás que no te importa lo que piensen de ti... Debemos tratar de no ser vanidosos, pero jamás hemos de recurrir a nuestro orgullo para curar nuestra vanidad: la sartén es mejor que el fuego...
Amar o admirar cualquier cosa que no sea uno mismo es alejarse un paso más de la ruina espiritual absoluta, aunque no estaremos bien mientras amemos o admiremos cualquier cosa más de lo que amamos o admiramos a Dios... Él y nosotros somos de tal especie que si realmente entramos en algún tipo de contacto con Él nos sentiremos, de hecho, humildes... alegremente humildes, sintiendo el infinito alivio de habernos librado por una vez de toda la necia insensatez de nuestra propia dignidad, que nos ha hecho sentirnos inquietos y desgraciados toda la vida... despojados de todos los vanos adornos y disfraces con los que nos hemos ataviado y con los que nos paseamos como pequeños imbéciles que somos..."
(C.S. Leiwis: Mero cristianismo)

miércoles, 21 de noviembre de 2012

Reflexión

Sin amor es imposible ayudar.
Con amor tal vez no haga falta.

martes, 20 de noviembre de 2012

El magisterio de C.S. Lewis

La seriedad, la profundidad, el rigor de este cristiano convencido.
Su impecable magisterio en materia de autoconocimiento.
La comprensión que aporta acerca de hasta qué punto estamos en el infierno.
Por elección propia.
Me siento inmensamente agradecida por lo que me está ayudando a mirar.
Por su severa guía en el territorio de mi propio mal.

Más cerca

"Los que odian la bondad están, a veces, más cerca que los que no saben nada de ella y creen que ya la tienen."
(C.S. Lewis: El gran divorcio)

Dos clases de personas

"En última instancia, no hay más que dos clases de personas: Las que dicen a Dios "hágase Tu voluntad" y aquéllas a las que Dios dice a la postre "hágase tu voluntad". Todos estos están en el infierno, lo eligen. Sin esta elección individual no podría haber infierno."
(C.S. Lewis: El gran divorcio)

lunes, 19 de noviembre de 2012

Mandamiento

No atragantar a nadie con la propia "sabiduría".

Estrellas

Hoy, al salir del hospital hacia la noche fresca, había estrellas.

Aprender

Responsabilizarse por entero de la propia vida.
Acoger lo que es -lo que somos-, en su totalidad, agradeciendo la consciencia que trae.
La consciencia de lo que no está sano.
Y de lo que lo está.
Y, tal vez, en algún momento, de lo que, sencillamente, es como es.

Costras

La progresiva conciencia de las costras.
Costras y más costras sobre la herida original.
La herida provocada por intentar saciar el hambre con cualquier cosa que no sea lo que C.S. Lewis llama "el único alimento que provee el Universo".

Ancianos

"En este día hablamos
a los ancianos
que están aquí
en cada uno de nuestros hálitos,
en cada pulsación.

En este día miramos
a los ojos de la edad.

En este día estamos
bajo el árbol de la edad,
la ramas bien extendidas,
la fuerza de los años sobre los años.

En este día miramos
al rostro de la diosa
e invocamos en nosotros
el poder de su sabiduría.

Señora, llena nuestras mentes
con tu conocimiento duradero.

Señora. llena nuestros corazones
con tu amor largamente atesorado.

Señora, concede a nuestro espíritu
tu sagacidad antigua.

Que podamos pasar
a través de los años
con fortaleza,

que podamos aprender
a recorrer el camino de la sabiduría,
que podamos sentir
simpatía por los ancianos,
reverenciarlos
y darles alegría.

En este día celebramos
el caudal de la edad,
las riquezas que la edad
lleva consigo hacia la puerta
que se abre a otra parte
que sobrepasa
esta comprensión del tiempo.

Señora. aquí
en ti, a través de ti,
hacemos acopio de fuerza y sabiduría
y la bondad antigua,
el gran árbol que extiende sus ramas
y que es a la vez profundidad y altura.

Alzamos los brazos
dentro de sus ramas
con nuestro poder y en alabanza

y en este poder
bendecimos y somos bendecidos.

Bendecimos y somos bendecidos.

¡Benditos seáis todos!"

(Robin Skelton: Ritual wicca de Eldmas)


Fracaso

"Aquéllos que llevaron el fracaso en su corazón pudieron alumbrar el último triunfo. Aquéllos que se sintieron triunfadores quedaron en el camino, como vegetales de vida difusa y apagada."
(Silo: La mirada interna)

Dolor, voluntad y entrega

"El problema del mundo tal como nosotros lo conocemos radica en descubrir cómo recuperar el sentido de la entrega de sí mismo. No somos meras criaturas imperfectas que deban ser enmendadas. Somos, como ha señalado Newman, rebeldes que deben deponer las armas. La primera respuesta a la pregunta de por qué nuestra curación debe ir acompañada necesariamente de dolor es, pues, que someter la voluntad reclamada durante tanto tiempo como propia entraña, no importa dónde ni cómo se haga, un dolor desgarrador... Rendir la voluntad inflamada e hinchada durante años de usurpación es, sin embargo, una especie de muerte...
El espíritu humano no intentará siquiera someter la voluntad volcada hacia el "yo" mientras las cosas parezcan irle bien. El error y el pecado tienen la propiedad de que, cuanto más graves son, menos sospecha su víctima que existen. Son males enmascarados. El dolor, en cambio, es un mal desenmascarado e inconfundible. Todos sabemos que algo va mal cuando sentimos dolor... El dolor no sólo es un mal inmediatamente reconocible, sino una ignominia imposible de ignorar... reclama insistentemente nuestra atención. Dios susurra y habla a la conciencia a través del placer, pero le grita mediante el dolor: es su megáfono para despertar a un mundo sordo. El hombre malo y feliz no tiene la menor sospecha de que sus acciones no "responden", de que no están en armonía con las leyes del Universo...
He visto gran belleza de espíritu en personas afligidas por el sufrimiento... En figuras históricas amadas y veneradas... descubro rasgos muy difíciles de poseer si hubieran sido más felices. Si el mundo es realmente "un valle donde se forman las almas", parece que, por lo general, realiza bien su tarea...
(Pero) convertir esa idea en carta blanca para afligir a la humanidad por el hecho de qu "la congoja es buena para los hombres" (como el lunático Tamberlaine de Marlowe alardeaba de ser "el azote de Dios") no significa quebrantar el esquema divino, sino ofrecerse como voluntario para desempeñar el papel de Satanás dentro de él. Quien haga este trabajo deberá estar preparado para recibir el salario correspondiente... Con razón se ha afirmado que "sólo Dios puede mortificar".
(C.S. Lewis: El problema del dolor)

Perdonar

"Perdonar significa que no responsabilizas a otros de tus experiencias."
(Gary Zukav)

sábado, 17 de noviembre de 2012

Límites

Los que la vida va poniendo.

Necesidad

Últimamente, en mi vida, la necesidad ha tomado las riendas.
No está mal.

Sin título

Alguna vez
te encuentro
por la calle.

Con amor,
calladamente,
te saludo.

Mi alma
te desea
lo mejor.

(aunque
no seas
tú)

jueves, 15 de noviembre de 2012

No sé

No sé.
Y creo que prefiero no saber.
Qué es el amor. Qué es el destino.
Qué es la libertad, La responsabilidad. El compromiso. El servicio.
El bien. El mal.
El dolor. La alegría.
La confusión. La calma.
Dioses, demonios, ser humano, verdad, vida, muerte.
Alma. espíritu.
Prefiero vivir. Ir viviendo.
Y descubrir todo eso, sin nombre, momento a momento.
Nuevo.
Sin estrenar.
Recreado ahora, y ahora, y ahora.
Y ver qué va pasando.

miércoles, 14 de noviembre de 2012

¿Salvar el planeta?

"Salvar el planeta... ¿Cómo podemos ser tan arrogantes? El planeta fue, es y será siempre más fuerte que nosotros. No podemos destruirlo; si transpasamos una determinada frontera, nos eliminará por completo de su superficie, y seguirá existiendo. ¿Por qué no hablan de "no dejar que el planeta nos destruya"?
Porque "salvar el planeta" da sensación de poder, de acción, de nobleza. Mientras que "no dejar que el planeta nos destruya" puede conducirnos a la desesperación, a la impotencia, a la verdadera dimensión de nuestras pobres y limitadas capacidades."
(Paulo Coelho)

En el hospital

Hay ritmos
en el hospital.
El ritmo de los días.
El ritmo de las noches.
Oleadas constantes
de médicos
-fonendoscopio al cuello-,
que preguntan, valoran, prescriben,
enfermeras con tensiómetros,
auxiliares
con comida, pañales, goteros,
celadores
que llevan, traen, transportan.
Se suceden los turnos,
la mujer vieja
duerme, come, defeca,
se despierta, delira,
me llama, me llama, me llama.
Hay una música
de batas blancas,
de puertas que se abren,
de radigrafías y tacs y gritos
y silencios
y tiempo.
Y yo.

A.S.


Muy real

Días y noches de hospital cuidando a una anciana desorientada.
Cansancio.
Y aprendizaje.
Una vida muy terrena.
Muy real.

lunes, 12 de noviembre de 2012

Un piropo de mi hija

"Mami, ¿alguna vez te han dicho que tienes un par?"

(Creo que es lo más bonito que me han dicho en la vida. Por cómo se dijo, y en qué circunstancias. Y que lo debería oír mucha gente, cuando las cosas vienen duras y meten la primera y se arremangan y hacen, sencillamente, lo que toca hacer. Con un par.)

No es eso

No sé bien qué sea el amor.
Pero, desde luego, no es un sentimiento.
Aunque a veces se manifieste como tal.

domingo, 11 de noviembre de 2012

Cosas nuevas

Los días transcurren últimamente de manera nueva.
Ha aparecido de pronto una bebota de ochenta años, ciega y sorda, completamente desorientada, a la que hay que dar de comer, llevar al baño, limpiar, lavar, cambiar pañales, vestir, desnudar... mientras ella no para de protestar, pedir y afirmar que soy una fiera y una hiena. 
Las cosas suceden.
Y yo me maravillo del magisterio de la vida.
Y del regalo de la calma.

Amaia

Una mujer se ha suicidado al ser desahuciada.
También aquí, todos somos Amaia.

Horas de luz

Una película bellísima.
Sobre el paisaje humano.
Sobre cómo el paisaje interno  transforma el paisaje externo, y éste a aquel, y cómo ambos se resuelven en pura humanidad.
Sobre el valor, el poder interior y el cambio.
Sobre la inocencia recuperada.

sábado, 10 de noviembre de 2012

Malala

Mi respeto y mi admiración al valor y la dignidad de una niña.
Y a los de los miles de mujeres que hoy se han jugado la vida en Pakistán saliendo a la calle a gritar "Yo soy Malala".

"...Ni placer ni sufrimiento.
Vivir lo que atraigo..."
(Camilo Guerra)

regina-libera.blogspot.com.es

Gracias

A ti, por cuidarme en los momentos duros, y también en los otros.
A mis amigos, viejos y nuevos.
A todos los que me quieren.

Huertos

La "nueva capa interna" a trabajar a la que aludía en una entrada anterior es, en realidad, una vieja conocida.
La única diferencia es que, al "despegarme" un poco más de ella, puedo verla con cierta perspectiva.
La psicología cognitiva, mucho más profunda de lo que se piensa, tiene bastante que decir de ella, como lo tiene el Pathwork y, en realidad, cualquier vía verdadera de autoconocimiento y trabajo interior.
Son metapensamientos, o esquemas cognitivos distorsionantes, o complejos, o núcleos afectivamente cargados, formados en etapas muy antigua de nuestra vida, que subyacen a la "manera" en que nos vemos y vemos el mundo.
Generalizaciones que tiñen el pensar y el sentir, llenándolos de "siempres" y "nuncas" que terminan, claro está, en manifestaciones o profecías autocumplidas.
Un descuidado huerto a cultivar, con muchas raices que extraer.
Eso sí, con calma.

viernes, 9 de noviembre de 2012

Calma en la tormenta

Dan para mucho, las largas, larguísimas horas de hospital.
Sentada a la cabecera de mi madre dormida, me daba cuenta (algo en mí me hacía darme cuenta), con todos mis proyectos de vacaciones, curso de formación et al. hechos añico a mi alrededor, de la paradoja de la impredecicibilidad de la vida versus (o a la vez) su implacable lógica.
Elijo (algo en mí elige) intuir-saber lo necesario de mis experiencias, me gusten más o menos. Su ser, de una manera incomprensible para mi razón, elegidas por algo profundo y sabio. Su "ser yo".
Y de nuevo adviene la calma.
Y algo en mí se llena de amor.
Sin importar demasiado lo fugaz de la visita al centro.
Al centro que me tiene.

Querida sanidad pública

Trabajo en la Sanidad Pública. Pero hoy quiero dar mi testimonio de usuaria.
Es bueno conocer las cosas desde los dos lados de la mesa de la consulta.

Que se caiga tu madre de ochenta años (quiero decir, la mía). Que se haga varias heridas. Un golpe en la cabeza. Pérdida de visión.
Una hora después, en Urgencias.
Ingreso en Observación. Y, en veinticuatro horas, curas, toda clase de analíticas, dos TACs, dos visitas de oftalmólogo, cuatro de internistas, una asistencia impecable de enfermería y auxiliares, cita a preoperatorio para cuatro días después, y una complicada operación ocular programada a realizar en menos de una semana.
Informe detallado, medicación en mano, y a casa.
Y, que conste, sin enchufes. Nadie me conocía en esa zona del Hospital. Y a nadie le importó quién era.
Nuestra Sanidad, con sus muchos defectos, que los tiene, es un tesoro a defender.
Para todos.

(Por cierto, Urgencias estaba llenita de inmigrantes. Perfectamente atendidos, igualmente. Como no puede ser de otra manera.)

jueves, 8 de noviembre de 2012

Joder

La familia se agota como recurso de subsistencia económica

El PaísMadrid91
"La pensión de los mayores es casi el único ingreso para 300.000 familias, según un estudio de la Fundación La Caixa."

Últimamente, en la consulta, me paso cada vez más tiempo convenciendo a gente en situaciones límite de que no es una deshonra acudir al banco de alimentos.
Joder.

¿Quién lo sabe?

Paradojas. Contradicciones. Imáagenes. Máscaras. Tiempos que se mezclan.
¿Por qué? ¿Y para qué? ¿Qué quiero yo? ¿Qué quieren los demás?
¿Quién lo sabe?
Y luego está... lo esencial.

Formas

Cada vez me maravillo más de las múltiples formas que toma el amor.

Camino interno

"Quien improvisa a ciegas fatalmente comienza a degradar y a degradarse, surgen después en él los sentimientos de frustración y va cayendo luego en el resentimiento y en la muerte, sobreviniendo el olvido de todo lo que algún día alcanzó a percibir."
(Silo: La guía de camino interno.)

miércoles, 7 de noviembre de 2012

Y enhorabuena...

... también a los estadounidenses.
En tiempos de escasez, es más sensato votar a un presidente con sensibilidad social, antes que a un creyente en las bondades del mercado sin control.
Que nos lo digan, si no, a nosotros, los europeos del Sur.
Que así nos va.

Felicidades...

... A los 22.500 matrimonios de personas del mismo sexo que hay en este país.
Y a los muchos más que habrá.
Esta vez, el Tribunal Constitucional se ha portado.
Como se ha portado la población, que aceptó con normalidad, incluso desde mucho antes de la promulgación de una ley que nunca debió ser puesta en cuestión, el derecho de la gente a casarse con quien quiera.
De vez en cuando, va y triunfa el sentido común.
Ojalá lo haga más a menudo.
Y en todo tipo de asuntos.

martes, 6 de noviembre de 2012

Una comprensión calmada

Con frecuencia creciente, adviene la calma.
La comprensión.
Es como si hubiera caído una capa, no de "defectos" (que ahí siguen todos), sino de ambiciones.
O ni siquiera de ambiciones, sino de... juicios. Sobre mí misma, los demás y el mundo.
Y aparece un paisaje nuevo.
La visión de nuevos acúmulos de condicionamientos, de miedos, de nieblas más hondas, anteriormente cubiertos por esa primera costra de autoconocimiento superficial.
Qué profundamente condicionados estamos.
Qué creencia tan arraigada en nuestra indignidad.
Qué hambre de sufrimiento, de desgracias, de pruebas y más pruebas... ante nosotros mismos.
Qué necesidad de "crecer", de "madurar", de "ser mejores" para alcanzar... ¿qué?
Una concepción infantil de Dios y de la vida.
La confusión de los padres de la infancia y su modelado con lo que se supone que debemos ser.
La necesidad de aprobación, de aceptación, por parte de un Dios severo y mítico, de un superyo exigente y nunca saciado.
El atletismo. El atletismo de la mejora, tanto en la vida cotidiana como en la espiritual, como si la perfección fuera alcanzable por esfuerzo. Como si las dos vidas no fueran una sola.
Poco a poco se instala la certeza de que el tiempo del esfuerzo ha pasado. De que su oprtunidad, su ser oportuno, se terminó.
De que ha llegado el momento de no-hacer, de dejar y dejarse ser, de confiar.
Confiar.
Dejar de estar a la defensiva. No como tarea, sino porque no hay nada que defender y nada de lo que defenderse. En ninguna parte. Ni dentro ni fuera.
Porque las cosas (también las comprensiones, e incluso los cambios) van sucediendo en el paisaje del alma por su propia dinámica.
Porque las cosas (también las comprensiones, e incluso los cambios)  son, como yo misma.
Porque el don de la calma es.

lunes, 5 de noviembre de 2012

El colapso de una nación

El colapso de una nación

La simultánea conjunción de la crisis económica y el debilitamiento de las instituciones representativas han producido un doble y predecible efecto en la estructura territorial del Estado.

(Fuente: El País)




Por colapso se entiende el fracaso simultáneo de un conjunto de funciones vitales que precipita el desencadenamiento de una crisis sistémica de consecuencias, en muchas ocasiones, fatales.
Pues bien, eso es exactamente lo que, con toda evidencia, está sucediendo en este país; una quiebra extendida y generalizada de las instituciones fundamentales del Estado, una fractura irrecuperable de la actual estructura territorial diseñada conforme al modelo constitucional de 1978, una acelerada desvertebración social que conduce directamente a la pobreza a amplias capas de la población dependientes de las ayudas públicas, la emergencia de un clima de efervescente agitación social que tiene su origen en la frustración colectiva de las expectativas generadas.
El consenso social forjado en la etapa de la Transición, y que en lo sustancial se ha conservado durante los últimos 35 años, se sustentaba en el clásico modelo de crecimiento keynesiano que se impuso en toda Europa occidental en los años inmediatamente posteriores a la Segunda Guerra Mundial.
Nosotros llegamos tarde al Estado de Bienestar, pero nos instalamos cómodamente en su regazo porque garantizaba ese primordial valor de la convivencia y la paz social que anhelaba una gran mayoría de españoles deseosos de evitar los riesgos de la descomposición social y el enfrentamiento civil que aún se cobijaba en la memoria, como un revelado en negativo, de aquella generación que protagonizó el cambio político.
El incremento de la pobreza, el progresivo deterioro de las condiciones sociales y el consiguiente desarraigo de amplios sectores de la población contribuirán al aumento de la inestabilidad política
Esa Arcadia feliz concluyó un día del año 2008, cuando en la ciudad de Nueva York unos banqueros fueron desalojados de sus mesas de trabajo cuando la entidad en la que trabajaban fue intervenida por el Gobierno Federal. El vendaval que entonces se desató se ha convertido en un huracán incontrolable que nos ha despertado, sobresaltados, de aquel espejismo que habíamos confundido con la realidad. De repente, hemos descubierto que no podemos gastar más de lo que tenemos, que si nos endeudamos estamos obligados a devolver el dinero prestado, que los servicios públicos que nos proporciona el Estado no son gratuitos y tenemos que sufragarlos mediante impuestos que no queremos pagar, que tenemos que trabajar más para ganar menos y que en el horizonte de nuestras vidas y de las de nuestros hijos va perfilándose cada vez con mayor nitidez aquel destino del que huimos como una maldición: empobrecimiento.
En muy poco tiempo, el consenso se ha disuelto como un azucarillo. Cada sector social, cada grupo, cada individuo lucha por sobrevivir, resistiéndose encarnizadamente frente a la sombra amenazadora de la pobreza y todos juntos, como en un coro desafinado de voces discordantes, elevan sus demandas y sus protestas frente a aquel que tradicionalmente se encargaba de satisfacerlas: el providencial Estado del Bienestar, convertido ahora en una especie de Rey Mago al que se le han acabado los juguetes en el almacén. Y así se desencadena una espiral que transforma el virus de la inestabilidad económica en la pérdida de la legitimidad política.
Paralelamente, en el contexto de inestabilidad económica generada por la crisis, asistimos al desmoronamiento del diseño institucional surgido de la Constitución de 1978. En una u otra medida todas las instituciones representativas que encarnan los poderes del Estado han sufrido un generalizado descrédito por parte de la opinión pública. Tanto el poder judicial, como los partidos políticos, los sindicatos o la jefatura del Estado que ostenta la función simbólica representativa por excelencia, han experimentado una sustancial pérdida de legitimidad que erosiona la totalidad del sistema político institucional. Este desdoro se acentúa en muchos casos cuando va acompañado de conductas indecorosas o manifiestamente corruptas.
Se gestarán entonces las condiciones para un estallido social revolucionario, como ya sucedió en los años treinta
La naturaleza básicamente extractiva, utilizando el plástico lenguaje de Daron Acemoglou, de los dirigentes políticos en nuestro país es un mal endémico que se remonta a la fallida construcción de un Estado, incapaz de integrar en sus estructuras políticas a los sectores más dinámicos y emprendedores de una sociedad escasamente vertebrada, gobernada en su infancia por una aristocracia semifeudal, a la que le sucedió una singular burguesía burocrática y centralista siempre de una extrema debilidad, apuntalada por el fusil y la cruz, una extraña amalgama que bloqueó durante decenios cualquier pretensión modernizadora.
El desarrollo económico vinculado a los últimos 20 años del denominado tardofranquismo hizo posible, por primera vez, que una mayoría de ciudadanos se beneficiará ampliamente de las ventajas de la expansión económica y del consumo de masas, un proceso que culminó con la incorporación a la Unión Europea y el despegue económico de los años noventa. Pero las transformaciones políticas siguieron otro ritmo. La denominada Transición, un puente entre el pasado y el futuro sin el coste sangriento de una revolución, favoreció la continuidad sin traumas excesivos de los mismos sectores sociales que se habían encargado de dirigir la política de la nación en los últimos 40 años, con los usos, prácticas y sistemas de cooptación heredados de nuestra vieja tradición extractiva y excluyente.
El famoso consenso constitucional descansaba sobre una coalición de intereses marcadamente heterogéneos cuyo inestable equilibrio solo podía asegurarse mediante la provisión de recursos adicionales que satisficieran las crecientes demandas de todos los afectados. Cuando se acabó el combustible y la caldera dejó de funcionar, nadie estaba dispuesto a pasar frío. La crisis económica precipitó una crisis de legitimidad de las instituciones que articulaban una asimétrica distribución del poder entre los distintos grupos sociales. De repente los ciudadanos empezaron a formular algunas preguntas inquietantes: ¿para qué sirven las instituciones? ¿Cuánto pagamos por su funcionamiento? ¿Cuantos políticos tenemos y cuánto nos cuestan?. El edificio que almacena las reliquias de la democracia política representativa es tan endeble que bastan estas simples preguntas para socavar los cimientos de toda la estructura. De la mera toma de conciencia al ejercicio de una acción que conduce directamente al estallido social sólo hay un paso, y muchos ya han empezado a darlo.
La simultánea conjunción de la crisis económica y el debilitamiento de las instituciones representativas han producido un doble y predecible efecto en la estructura territorial del Estado.
En primer lugar, la crisis fiscal de los distintos gobiernos autónomos ha hecho emerger en aquellos territorios históricos que tradicionalmente han enarbolado la bandera del nacionalismo, ese viejo sentimiento de agravio soterrado por el pacto constitucional, que está en la base de toda reivindicación soberanista.
En especial, en Catalunya ha ido fraguándose progresivamente, hasta adquirir el simbólico valor de un icono en el imaginario colectivo, la sensación compartida, agitada en ocasiones por el báculo populista, de que el patrimonio y la riqueza nacional de Catalunya está siendo expropiada por el resto del Estado para ser distribuida en forma de ayudas y subvenciones a aquellos que disfrutan de los beneficios del trabajo ajeno. Hay mucho de verdad en esa creencia, pero no basta por sí sola para dinamitar una asociación con el Estado español que, por otra parte, también ha sido beneficiosa para Cataluña. Hace falta algo más: envolver una reivindicación razonable en una bandera y aderezar el cóctel con las típicas identidades culturales e idiomáticas. A ello ha contribuido, sin duda, la miopía histórica de la derecha española aferrada, una vez más, a las retóricas de la intransigencia, a esa antigualla de la patria común e indivisible que sólo enfatiza el lastre histórico de su debilidad.
En segundo lugar, el deterioro de la imagen nacional, de la marca España, ha contribuido a debilitar decisivamente el atractivo de la pertenencia común a un espacio geográfico, económico y cultural que, recientemente, había logrado ocupar un lugar preeminente entre las naciones desarrolladas. Si a un catalán en los Estados Unidos o en Alemania se le identificaba como miembro de una comunidad más amplia, próspera, rica y moderna, aún sin renunciar a su identidad más inmediata, podía sentirse partícipe de un proyecto conjunto. En alguna medida, en esa singular escala que mide el orgullo de la pertenencia nacional, España sumaba más que restaba.
En estas condiciones, en un país sumido en una profundísima crisis económica, convulsionado por inevitables enfrentamientos sociales, cuyas instituciones políticas, fuertemente deterioradas, no gozan de credibilidad ciudadana alguna y aquejado de una endémica falta de vertebración territorial que amenaza con implosionar el concepto mismo de nación, apenas puede sorprender a alguien que no resulte muy atractivo identificarse como español, porque ahora España resta más que suma.
El resultado más evidente e inmediato de la severa crisis económica que padecemos y de las políticas diseñadas por la Unión Europea y aplicadas por los respectivos gobiernos para superar esta coyuntura, acarreará ,sin duda, un significativo empobrecimiento de España como país y de los ciudadanos cuyas economías domésticas ya fuertemente castigadas, se contraerán aún más en los próximos años.
Ese empobrecimiento, naturalmente, afectará de manera desigual a los diferentes sectores sociales pero se extenderá a todas las capas de la población. Desde luego, aquellos que tengan mayor capacidad adquisitiva gozarán también de una posición privilegiada para poder reducir su nivel de vida sin que las necesidades básicas se vean afectadas. Pero para la inmensa mayoría de la población, y particularmente para quienes perciben rentas, subsidios o ayudas del Estado y de las administraciones públicas, para los beneficiarios de la educación universal o de la sanidad gratuita, para los sectores más desamparados de la sociedad que sobreviven con muchas dificultades gracias a las prestaciones sociales, para las nuevas clases medias surgidas en el auge económico de los años noventa bajo la protección del Estado Social, el futuro a corto y medio plazo se parecerá mucho más al que vivieron sus padres y abuelos que, al que una vez, imaginaron para sus hijos.
Un futuro sombrío sin otra certeza que un empobrecimiento seguro, no es una buena noticia. Y nadie quiere escuchar noticias desagradables, mucho menos soportar, complacientemente , el sufrimiento que se anuncia como inevitable. Lo que se avecina es un periodo de crítica inestabilidad, de enormes convulsiones sociales y agitadas y peligrosas derivas políticas. No es posible aventurar con cierto rigor cuál sea el resultado final de algunas de las incertidumbres que nos acechan, pero lo que es seguro es que la España que amanecerá después del sueño triunfalista y faraónico del que estamos despertando, apenas nos será reconocible.
Las organizaciones sociales, con los sindicatos al frente, lucharán hasta el agotamiento, en una batalla necesariamente perdida, tratando de evitar que los más desfavorecidos, aquellos que tradicionalmente se han beneficiado de las políticas sociales del Estado del Bienestar, soporten la mayor parte del costo de la factura que nos impone nuestra pertenencia a la Unión Monetaria. Es una tentativa destinada, sin duda alguna, al fracaso. Pero dejará a su paso la huella del sufrimiento y el enfrentamiento civil.
El Estado del Bienestar y las instituciones sociales y políticas vinculadas a este modelo, desaparecerán, al menos tal como se han configurado hasta el día de hoy. Las prestaciones sociales y los servicios universales en educación, sanidad y otras áreas pertenecen al pasado. Asistiremos a una miniaturización del Estado social, a una especie de "jibarización" que dejará reducido a algo más que a una maqueta aquél gigantesco proyecto que nos iba a garantizar la seguridad de la cuna a la tumba. Habrá muchos perdedores y, desde luego, algún ganador
En este escenario el conflicto y el enfrentamiento civil serán algo más que una posibilidad. Con toda probabilidad, el incremento de la pobreza, el progresivo deterioro de las condiciones sociales y el consiguiente desarraigo de amplios sectores de la población contribuirán a un sustancial incremento de la inestabilidad política, poniendo en jaque a las instituciones y cuestionando la actual ecuación de distribución del poder; esto es, estarán gestándose las condiciones para un estallido social revolucionario, como ya sucedió en los años treinta, una crisis con la que guarda muchas identidades la actual coyuntura por la que atraviesa Europa.
Álvaro Lobato, abogado socio de DLA PIPER y Cristina Jiménez Savurido, magistrada en excedencia y presidenta de la Fundación para la Investigación sobre el Derecho y la Empresa (Fide)

domingo, 4 de noviembre de 2012

Noche de los sentidos

"El terrrible dolor psíquico de esta transición es provocado por la resistencia a desbloquear esas partes reprimidas de nuestro ser, a liberarnos de los miedos y a poseer verdades. Yla extensión de este pasaje también es consecuencia de la resistencia. Condenar, temer, huir o combatir estos demonios aumenta la resistencia y el dolor y prolonga la agonía.
El meditador debería dejar de realizar juicios y fijarse en esas partes del alma que están dañadas... con compasión. El meditador deberá relajarse, entregarse a Dios con total confianza y simplemente dejar que el proceso de curación haga su trabajo de forma rápida y con un mínimo de resistencia y de dolor. Sin embargo... es más fácil dar este consejo que seguirlo... La última cosa que estamos dispuestos a admitir es que tenemos demonios interiores de cualuier tipo, y mucho menos mostrar compasión por estas partes dañadas de nuestro ser.
Tal y como indica San Juan de la Cruz, lo que se aprende de este encuentro con el lado sombrío de uno mismo es (1) humildad y (2) el principio de una verdadera compasión por uno mismo y por los demás...
...La Noche es un despertar brusco en el que exponemos ante nuestro conocimiento consciente, y muchas veces incluso ante los demás, esas partes demoniacas de nuestro ser... Una vez que, finalmente, hemos comenzado a enfrentarnos completamentea a nuestros propios demonios interiores, ya no nos precipitamos a juzgar y a mirar con desprecio a los demás. Nos damos cuenta de que nuestra "bondad" no es nuestra en absoluto, sino que es un don, como todos los demás, que nos ha enregado Dios, quien, como dijo Jesús, es el único poseedor de la bondad (Lucas 18-19).
Antes de que llegara este momento, sólo éramos capaces de sentir verdadera compasión... por los amigos, familiares o correligionarios... Todavía éramos incapaces de sentir compasión en un sentido continuo, completo y universal. En su lugar, normalmente sentiamos lástima por los demás, a los que juzgábamos... como personas menos virtuosas o menos pudientes que nosotros... La mal llamada compasión no es en realidad más que una manera simplista de despreciar a los demás. La compasión como virtud, es decir, como una actitud de empatía permanente hacia todas las personas, sólo sobreviene después de la noche de los sentidos.
Cuando hablo de compasión, estoy utilizando un término contemporaneo como el término que se corresponde con el objetivo de la espiritualidad budista. La compasión, en el sentido budista y en el sentido que estoy describiendo aquí, es idéntica al amor cristiano, el amor incondicional sin prejuicios, que es el objetivo de la espiritualidad cristiana. El objetivo de la noche oscura de los sentidos no es otro que la aparición en una persona de la capacidad espiritual de sentir amor universal.  Durante este pasaje, nuestro corazón, el punto focal de nuestro cuerpo astral, se abre, después de haber estado virtualmente cerrado desde la infancia por todos nuestros temores. Al transformar esos temores, finalmente podemos comenzar a saber lo que significa amar y comenzamos a amar verdaderamente, como hizo Jesús.
Esta noche oscura de los sentidos puede durar años, y de hecho suele ser así. Debido a toda la negatividad que se trasmuta al ser liberada en el conocimiento consciente, suelen ocurrir todo tipo de cosas negativas en nuestra vida. esto se debe a que los pensamientos y la emociones negativas (conscientes o inconscientes) producen a través de las leyes de la manifestación, consecuencias negativas externas en la vida de las personas. Esto es lo que siempre ha ocurrido, por supuesto, pero ahora por fin podemos ser conscientes de este hecho. .. Por tanto, podemos trabajar con los elementos externos para curar los internos, y recíprocamente podemos trabajar con los sueños para comprobr nuestros progresos respecto a ambos... De ese modo, comenzamos a aprender el arte de ser conscientes en todo momento de nuestros pensamientos y de nuestros sentimientos, en diálogo con las circunstancias externas...
...Otra razón que explica por qué cada vez es más importante disciplinar nuestros pensamientos y especialmente nuestro discurso, es que nuestro poder para afectar al mundo externo por medio del pensamiento y el discurso crece exponencialmente a medida que ascendemos por los niveles de conciencia... Debemos volvernos mucho más responsables de vigilar lo que pensamos y lo que decimos para que no dañemos nuestra vida o el mundo en sí. Necesitamos aceptar la plena responsabilidad del cada vez mayor voltaje de nuestra capacidad de manifestarnos...
...Finalmeente, la "noche" llegará a su conclusión natural...
...Con el final natural de la noche de los sentidos, tal y como indica San Juan de la Cruz, encontraremos que "nuestro hogar ahora está en calma". Nuestra conciencia, por tanto, pasará al nivel siguiente, el de la conciencia sutil, al que ahora nos encaminamos."
(Jim Marion: Desde dentro de la mente de Cristo)

Un año más

Cincuenta y ocho ya, y tan poco seso, seriedad, madurez y todos los etcétera que debería comportar cifra tan grave.

Cincuenta y ocho años de vida, no, tal vez, la que yo hubiera imaginado, sino la que ha sido. La que va siendo. La que es.
Y está bien así.
Más o menos, bien, todo contemplado.

sábado, 3 de noviembre de 2012

Animales y sueños

Animales que han aparecido en mis sueños: El toro, el oso, el águila, el perro salvaje, el tigre y la serpiente.
E insectos: La abeja y, me temo, la cucaracha.

Experiencia viva

Hay vida en la experiencia, y sólo la experiencia está viva.
Pero somos experiencia los unos para los otros.
Y todo es experiencia para nosotros.

Oración gnóstica

"Tú que eres la luz de la Gnosis, enséñame a ver tu presencia en lo Uno y lo Todo. Enséñame a ver con el entendimiento por encima de la Tierra y por encima de los ojos humanos. Tú que eres lo permanente, muéstrame a través de mis pasiones, de mis recuerdos, de mi fuerza que no es mía. Tú que eres lo Uno y lo Todo, siempre quieto y activo, muéstrame el misterio de aquello que no esta en Ti, para comprender por la Gnosis que estás por encima de la luz y también de lo oscuro, en unidad eterna."
(Oración gnóstica)

Amante

La que mira.
Y ama lo que ve.


"Y vio Dios ser muy bueno todo..."
(Génesis)

Decidora de verdad

La que transmite.

viernes, 2 de noviembre de 2012

A la sombra del árbol

Tú podrías haber sido un chiquillo moreno,
tímido y desgarbado, de ternura escondida.
Yo, una niña dorada, tocada por lo grave,
de preguntas calladas y miradas heridas.

Nos hubiéramos visto al salir de la escuela,
como se ven los niños, casi sin darse cuenta,
y hubiéramos salido al encuentro del otro,
y caminado juntos en la tarde serena.

En la tarde serena, a la sombra del árbol
que hay detrás de la casa, hubiéramos parado,
y dejado los libros a la sombra del árbol,
y silenciosamente unido nuestras manos.

Nuestras manos pequeñas, tal vez un poco sucias,
tal vez un poco niñas para buscarse tanto,
para tanto quedarse cogidos de la mano,
en la tarde serena, a la sombra del árbol.

A.S.

Ser animal

Si yo fuera animal sería una osa.
Una osa grande, de pelaje marrón oro  y tupido.
Una osa cálida y fiera, dispuesta a la defensa y el cuidado.
O un águila de vuelo lento y cumbre y cielo alto, la mirada en la tierra, las alas en el poder y el viento.
Si yo fuera animal sería una lechuza de ojos fijos y garras, silenciosa y nocturna.
Si yo fuera animal sería amante y salvaje, caliente y sobria, fuerte y cazadora.
Si yo fuera animal sería una criatura de la Madre y del tiempo.
Viva entre las criaturas.

Otoño y cigarrillos

Tarde de otoño y cigarrillos.
Tarde de habitación llena de humo y café caliente y charla.
Risas, a veces, y melancolía y acordarse.
Tarde de tiempo.
De tiempo, a secas.
De sentir pasar el tiempo entre café y cigarrillos y charla y memoria.

Haikus de madrugada

La luz del alba
dibuja tu silueta
en la penumbra.

Dulce y ligero,
se despierta el deseo
calladamente.

La madrugada
me acerca tu sonrisa.
La madrugada...

A.S.

jueves, 1 de noviembre de 2012

Haiku y Catrina

Entre la gente
avanza la Catrina
buscando amantes.

A.S.

Haiku y cocina

Hierve la olla.
El olor a cocido
llena la casa.

A.S.

Haiku y móvil

Inicia el móvil
su vibración pequeña
sobre la mesa.

A.S.

Haiku de humo

El cigarrillo
pinta marañas grises
frente a mis ojos.

A.S.

Haiku de crepúsculo II

Greñas de nube.
Incendia el sol poniente
su levedad.

A.S.