Oración de Sophia (de nuevo)

"Me aparté y perdí mi camino. Los arcontes me quitaron la visión. A veces estoy llena de Ti, pero a menudo estoy ciega ante Tu presencia, cuando todo lo que veo es este mundo de la forma. Mi ignorancia y mi ceguera son todo lo que tengo que ofrecer, pero Te las doy sin nada en retribución. Y en mis horas de oscuridad, cuando ni siquiera estoy segura de que estás Tú que escuchas mi llamada, aún Te llamo con todo mi corazón. Oye mi voz que Te grita, clamando desde el desierto, pues mi alma está abrasada y mi corazón apenas puede soportar este anhelo."

(Plegaria de Sophia exiliada. Celebración gnóstica)

Oscar Brenifier sobre Nasrudin

"En un momento en el que la corrección política y filosófica promueve la ética y el "buen comportamiento" para maquillar la civilizada brutalidad de nuestra sociedad, Nasrudin puede sernos muy útil desde el momento en que posee todos los defectos que podamos imaginar: es mentiroso, cobarde, ladrón, hipócrita, egoísta, maleducado, obsceno, perezoso, tacaño, mentiroso e impío. Pero, sobre todo, es un idiota y un estúpido, uno de los mejores. Nasrudin ofrece generosamente al lector todos estos grotescos rasgos de carácter para que éste pueda verse a sí mismo en un espejo, aunque de un modo más visible gracias a su exagerada deformidad. El "maestro" Hoya nos invita a a examinar, aceptar y disfrutar del absurdo de nuestro yo (self), de la insignificancia de nuestro ser personal, como un modo de liberrar nuestra mente y nuestra existencia de todas esas pretensiones cuyo propósito consiste en proporcionarnos una "buena conciencia", pero que no hacen otra cosa más que inducirnos compulsivamente a la mentira personal y social. La forma de comportarse de Nasrudin asesta un golpe terrible y merecido a esa idolatría del yo individual tan característica de nuestra cultura moderna occidental, a toda esa permanente y artificial búsqueda de identidad y felicidad.. Mediante sus atroces "pequeñas mentiras" Nasrudin nos ayuda a sacar a la luz la "gran mentira". Poco a poco, desearemos ocupar el lugar de su mejor amigo: su eterno burro..."
(Oscar Brenifier)

http://serbal.pntic.mec.es/~cmunoz11/brenifier74.pdf

Tiempo de des-montaje

Este tiempo.

El magisterio de C.S. Lewis

La seriedad, la profundidad, el rigor de este cristiano convencido.
Su impecable magisterio en materia de autoconocimiento.
La comprensión que aporta acerca de hasta qué punto estamos en el infierno.
Por elección propia.
Me siento inmensamente agradecida por lo que me está ayudando a mirar.
Por su severa guía en el territorio de mi propio mal.

Aprender

Responsabilizarse por entero de la propia vida.
Acoger lo que es -lo que somos-, en su totalidad, agradeciendo la consciencia que trae.
La consciencia de lo que no está sano.
Y de lo que lo está.
Y, tal vez, en algún momento, de lo que, sencillamente, es como es.

Costras

La progresiva conciencia de las costras.
Costras y más costras sobre la herida original.
La herida provocada por intentar saciar el hambre con cualquier cosa que no sea lo que C.S. Lewis llama "el único alimento que provee el Universo".

Fracaso

"Aquéllos que llevaron el fracaso en su corazón pudieron alumbrar el último triunfo. Aquéllos que se sintieron triunfadores quedaron en el camino, como vegetales de vida difusa y apagada."
(Silo: La mirada interna)

Dolor, voluntad y entrega

"El problema del mundo tal como nosotros lo conocemos radica en descubrir cómo recuperar el sentido de la entrega de sí mismo. No somos meras criaturas imperfectas que deban ser enmendadas. Somos, como ha señalado Newman, rebeldes que deben deponer las armas. La primera respuesta a la pregunta de por qué nuestra curación debe ir acompañada necesariamente de dolor es, pues, que someter la voluntad reclamada durante tanto tiempo como propia entraña, no importa dónde ni cómo se haga, un dolor desgarrador... Rendir la voluntad inflamada e hinchada durante años de usurpación es, sin embargo, una especie de muerte...
El espíritu humano no intentará siquiera someter la voluntad volcada hacia el "yo" mientras las cosas parezcan irle bien. El error y el pecado tienen la propiedad de que, cuanto más graves son, menos sospecha su víctima que existen. Son males enmascarados. El dolor, en cambio, es un mal desenmascarado e inconfundible. Todos sabemos que algo va mal cuando sentimos dolor... El dolor no sólo es un mal inmediatamente reconocible, sino una ignominia imposible de ignorar... reclama insistentemente nuestra atención. Dios susurra y habla a la conciencia a través del placer, pero le grita mediante el dolor: es su megáfono para despertar a un mundo sordo. El hombre malo y feliz no tiene la menor sospecha de que sus acciones no "responden", de que no están en armonía con las leyes del Universo...
He visto gran belleza de espíritu en personas afligidas por el sufrimiento... En figuras históricas amadas y veneradas... descubro rasgos muy difíciles de poseer si hubieran sido más felices. Si el mundo es realmente "un valle donde se forman las almas", parece que, por lo general, realiza bien su tarea...
(Pero) convertir esa idea en carta blanca para afligir a la humanidad por el hecho de qu "la congoja es buena para los hombres" (como el lunático Tamberlaine de Marlowe alardeaba de ser "el azote de Dios") no significa quebrantar el esquema divino, sino ofrecerse como voluntario para desempeñar el papel de Satanás dentro de él. Quien haga este trabajo deberá estar preparado para recibir el salario correspondiente... Con razón se ha afirmado que "sólo Dios puede mortificar".
(C.S. Lewis: El problema del dolor)

Cuando me fui

Era una noche parecida a ésta
y estaba sola, como hoy,
cuando me fui

(sola,
como hoy)

A.S.

Pregunta idiota (el número que toque)

Aceptar. Aceptar. Aceptar.
¿Dejará alguna vez de sorprenderme la vida?
Qué pregunta más... idiota.