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Nuevo blog:

POEMAS Y TEXTOS (nombrando paisajes, misterios y silencios) ameliadesola.blogspot.com.es



lunes, 31 de enero de 2011

Seca verdad

La verdad es un llano
sin agua ni descanso,
un risco alto
de viento y soledad,
un muro férreo;
el puente sobre un río
que ya no corre
es la verdad,
que mora
en un montón de piedras
donde poner tu piedra
al borde de un camino,
en las arrugas de una mujer vieja
de rostro trabajado
por la verdad,
en la sangre de lava
de la verdad.
No miente
esta verdad tan seca,
tan dura, tan ardiente,
esta verdad de sal y de cellisca,
este lugar de la verdad
donde sentarse
a sentir la verdad hasta los huesos,
hasta el metal del alma,
hasta que se consuma
lo que no es la verdad,
lo que no tiene minas
donde extraer el mineral de la verdad,
lo que no tiene piedra
de la verdad,
cueva
de la verdad,
pozo
de la verdad,
raíz
de la verdad,
era
de la verdad,
trigo negro del pan
de la verdad,
del pan amargo y serio
de la verdad.

(A.S.: El trabajo de Dios)

Tiempo de piedra

La solidez del tiempo.
Duele
la piedra
y duele
la piedra.

(Duele
la solidez del tiempo.)

(A.S.: El trabajo de Dios)

Albedo

Ha sucedido
el único milagro
de la inocencia.

A.S.

sábado, 29 de enero de 2011

Diccionario breve

Rendición: Puerta.

Amor: Com-pasión. Camino. Libertad. El signo de la libertad es el signo del amor, y es también el lugar del encuentro-y-la-partida-y-el-encuetro-y-la-partida... (también sinónimos).

Bendición: Pan para el camino.

Gratitud: Lugar del paisaje interno donde se opera la vuelta a la realidad.

Kiwa: Cámara subterránea. Madre Tierra. Lugar de la muerte y (Deo concedente) del nacimiento.

Muerte: Sinónimo de vida, con la que guarda una relación de identidad no-dual. La separación entre ambas es sólo conceptual.

Gracia: Don.

Valor: Don.

Misterio: La materia de la que todo está hecho. Nosotros-y-Dios-y-todo-y-eso.

Gracias. Gracias. Gracias.

viernes, 28 de enero de 2011

Mantram

Otra vez, y otra, y otra:

"Para ir a donde no sabes,
has de ir por donde no sabes."
(Juan de la Cruz)

Y tanto.

jueves, 27 de enero de 2011

Paisajes del alma

"...Yo no digo esta canción
sino a quien conmigo va..."
(Romancero)

Hay espacios,
paisajes en mi alma,
sellados
con mi sello interior,
serenos,
inviolables,
sagrados
en su sola inocencia.

A.S.

Las palabras más silenciosas

Traigo palabras
(casi)
silenciosas.

En el invierno sobran
(casi)
las palabras.

A.S.

Clint Eastwood: Más allá de la muerte

Una película hermosa, desnuda y terrible.
Ritmo, sentido de la medida, honestidad.
Limpieza.

miércoles, 26 de enero de 2011

Invierno

Atravieso, abrigada,
una madrugada en el campo.
Camino
por las veredas del invierno.
La escarcha
blanquea
la tierra, que cruje a mi paso,
y moja
el ruedo de mi falda.
Aún quedan estrellas
demoradas.

---ooOoo---

Un árbol joven
recorta su silueta
contra las nubes.

---ooOoo---

Nieva
sobre la tierra humilde,
dormida en su barbecho.

(En el invierno
la tierra despojada
se está en-sí-misma)

---ooOoo---

Corren los vientos
sobre los yermos campos
deshabitados.

---ooOoo---

Frío.
Espuma congelada
en el arroyo.

Calmadamente,
leves lágrimas blancas
lloran los cielos.

(Alienta el dios del frío
sobre el silencio.)

A.S.

Un camino con corazón

"Cualquier cosa es un camino entre cantidades de caminos. Por eso debes tener siempre presente que un camino es sólo un camino; si sientes que no deberías seguirlo, no debes seguir en él bajo ninguna condición. Para tener esa claridad debes llevar una vida disciplinada. Sólo entonces sabrás que un camino es nada más un camino, y no hay afrenta, ni para ti ni para otros, en dejarlo si eso es lo que tu corazón te dice... Mira cada camino de cerca y con intención. Pruébalo tantas veces como consideres necesario. Luego hazte a ti mismo, y a ti solo, una pregunta: ¿Tiene corazón este camino?... Todos los caminos son lo mismo, no llevan a ninguna parte. Son caminos que van por el matorral. Puedo decir que en mi propia vida he recorrido caminos largos, largos, pero no estoy en ninguna parte... ¿Tiene corazón este camino?. Si tiene, el camino es bueno; si no, de nada sirve. Ningún camino lleva a ninguna parte, pero uno tiene corazón y el otro no. Uno hace gozoso el viaje; mientras lo sigas, eres uno con él. El otro te hará maldecir tu vida. Uno te hace fuerte; el otro te debilita... Un camino sin corazón nunca se puede disfrutar. Hay que trabajar duro tan sólo para tomarlo... En cambio, un camino con corazón es fácil: no te hace trabajar por tomarle gusto.
Para mí existe solamente el viajar por caminos con corazón, por cualquier camino que pueda tener corazón... Y esos recorro, mirando, mirando sin aliento".
(“Las enseñanzas de Don Juan”. Carlos Castaneda.)

viernes, 21 de enero de 2011

Un planeta-fragua

"...Tres días antes de que zarpara mi barco, fui a Kioto a despedirme del maestro. El (monje) principal me ofreció té, no demostró ninguna desilusión y me llevó a la casa del maestro. El maestro me recibió en su sala. Me dio un cigarrillo y envió al (monje) principal a la sala de meditación, a buscar un garrote, la clase de garrote que usan los monjes zen para golpearse. En él, dibujó unos caracteres con su pincel, sopló sobre la tinta, movió el garrote y me lo pasó.
-Estos caracteres significan algo que tiene importancia para ti. Escribí un antiguo proverbio chino, un dicho sacado de la tradición zen. "Una espada que está bien fraguada, jamás pierde su color dorado." Tú no lo sabes, o piensas que no lo sabes, pero tú has sido fraguado en este monasterio. La forja de una espada no está limitada a los monasterios. Todo este planeta es una fragua. Al dejar este lugar, nada se rompe. Tu entrenamiento continúa. El mundo es una escuela donde los dormidos se despiertan. Ahora estás un poco despierto, tan despierto que nunca más te podrás volver a dormir.
El (monje) principal me miró con bondad, y el maestro sonrió. El pesado sentimiento lóbrego que no me había abandonado en Kobe, se alejó de mí. Hice una reverencia y dejé la casa.
Cuando el barco salió del muelle, Leo Marks y Han-san estaban de pie, uno al lado del otro, en el embarcadero. Un occidental muy alto y un oriental muy pequeño. Leo me saludó con la mano y Han-san me hizo una reverencia. Luego desaparecieron en el coche de Leo.
Me dirigí al bar y pedí una cerveza fría."

(Janwillem Van de Wetering: El espejo vacío)

Octavio Paz: Custodia

...............................El nombre...........................................
.............................Sus sombras..........................................
......................El hombre....La hembra................................
....................El mazo..................El gong..............................
..................La i................................La o...........................
................La torre...........................El aljibe.........................
..............El índice................................La hora.....................
............El hueso......................................La rosa....................
............El rocío.....................................La huesa....................
.............El venero................................ La llama......................
...............El tizón.............................La noche.........................
..................El río.........................La ciudad...........................
....................La quilla...................El ancla.............................
........................El hembro.......La hombra..................................
............................... El hombre............................................
..........................Su cuerpo de nombres.......................................
.........Tu nombre en mi nombre En tu nombre mi nombre..........
....Uno frente al otro uno contra el otro uno en torno al otro..
...........................El uno en el otro.....................................
............................... Sin nombres..........................................

miércoles, 19 de enero de 2011

Pieles

"Un hombre tiene muchas pieles cubriendo las profundidades de su corazón. El hombre sabe muchas cosas, pero no se conoce a sí mismo. Pues treinta o cuarenta pieles, tal como las de un buey o un oso, tan duras y gruesas, cubren el alma.
Ve a tu propio terreno y aprende a conocerte a ti mismo en ese sitio."
(Maestro Eckhart)

Caminos

Ineludibles,
los caminos del alma
se van abriendo.

(duda y certeza
se sientan a la entrada
de los caminos...)

Hielo en la Laguna Negra

Urbión de piedra.
Y, helada, el agua negra
de la laguna.

martes, 18 de enero de 2011

Sin mente

La segunda mitad de la vida es un continuo proceso de despojo. Salud, belleza, fuerza, resistencia, van declinando lenta, pero irremisiblemente, en una correntada descendente imposible de obviar. Es así. Esta forma decaerá, morirá y desaparecerá. Punto.
Quiero, no obstante, hoy, hablar de un tipo de decadencia muchas veces considerada peor que la muerte. La decadencia mental. La demencia senil.
He visto a gente a la que yo amaba "perder la cabeza", como reza la expresión popular. Perder, poco a poco, la memoria, la consciencia, la palabra, la capacidad de reconocer a sus seres queridos, de reconocerse a sí mismos, sus opiniones, su sabiduría, su nombre, su identidad. Perder y perder y perder, hasta quedar... ¿qué? ¿Qué es lo que queda cuando todo aquéllo con lo que nos identificamos desaparece?
Aún recuerdo el dolor que sentí la primera vez que un anciano a quien yo amaba muchísimo no me reconoció cuando me acerqué. El dolor y la sensación de irreparabilidad, de inevitabilidad, de ido para siempre, de arrasado. Y cómo, a medida que fue pasando el tiempo, me di cuenta de la humanidad, de la pura dulzura de ese ser que, sin reconocernos, nos tomaba la mano a nuestro paso y la besaba.
Había desaparecido el ser cultural, la máscara. Quedaba un ser natural sin la menor inhibición a la hora de reclamar sus necesidades primarias. Comida. Bebida. Calor. Compañía. Y amor. Quedaba amor. Humanidad. Ternura. Sin mente.
No quiero engañarme. Sé bien que hay muchos tipos de demencia, y que en muchas de ellas las personas se ponen violentas, se autolesionan, agreden o se agitan. Sé lo terrible que resulta contemplar la decadencia de alguien a quien se ama.
Pero hoy quiero ponerme en la perspectiva de quien va siendo despojado de eso que, para mí, es tal vez la más preciada propiedad. La inteligencia. La palabra. La consciencia. ¿Qué pasaría si en algún momento constatara que eso me va a ser arrebatado? ¿Cómo me sentiría ante esa, para mí, suprema desposesión? ¿Que haría? ¿Suicidarme, tal vez? Es una posibilidad. No vería, por cierto, ningún pecado ni problema en abrir la puerta de la muerte si en ese instante no me encontrara con fuerzas para afrontar un reto de esa clase. Y podría pasar que no me encontrara. Y que devolviera la vida y el tiempo que me quede, y me marchara con el menor daño y dolor posibles, para mí y para otros.
Pero también es posible que, por miedo, o por valentía, o por ambas cosas a la vez, decidiera quedarme y vivir lo que para mí constituiría la mayor afrenta, el más terrible despojo. Rendir la orgullosa inteligencia, la orgullosa consciencia, la orgullosa palabra. Rendir, por una vez, todo el orgullo, y aceptar convertirme en esa imagen que me aterroriza. Una anciana senil. Alguien sin mente. Por fin sin mente. Puro ser.

Una investigación llena de espíritu

Ayer oía que comienza el primer ensayo clínico en humanos para la regeneración de lesiones medulares con células madre. Algo que lleva quince años investigándose en animales, y que ha dado en ellos buenos resultados.
Soy hija de un lesionado medular, aunque afortunadamente no demasiado grave. También, por mi trabajo, he conocido la realidad de las personas confinadas en una silla de ruedas por una paraplejia o una tetraplejia.
Resulta difícil ponerse en el lugar de alguien que no puede moverse de cuello para abajo, que carece de sensibilidad corporal, que no tiene control de esfínteres... Alguien que vive en el mundo de la materia, pero sin la herramienta para funcionar en él.
Así, esa investigación, que apunta al corazón del dolor humano, en uno de sus aspectos concretos, me parece una de las cosas más espirituales que quepa imaginar.
Que tengan éxito.

lunes, 17 de enero de 2011

Oración del deseo

A lo mejor (o a lo peor) no puedo.
A lo mejor (o a lo peor) no toca.
A lo mejor, sencillamente, no me alcanzan
las fuerzas, el destino, las estrellas...
Qué sé yo lo que voy a hacer mañana.
Qué sé yo lo que da de sí mi temple.
Qué sé yo de quién soy, de quién me eres,
de lo que vas a ser en esta forma...

Sé de mi contención y de mi hambre.
Sé de mi corazón y su deseo.
Sé de lo estrecho que resulta todo,
lo que duele una vida tan pequeña,
lo que duelen los días sin camino,
lo que duelen las alas sin el vuelo.

Pero tal vez no sepa de partidas,
no sepa responder a la llamada,
no sepa liberar los manantiales,
no sepa descender a la caverna
a soltar a la bestia encadenada.

Escucha, Dios, será lo que tú seas,
será lo que te encarnes en mi mundo.
Pero lo que yo quiero es... más deseo.
Un deseo que ruja, que consuma,
que arrase sin piedad la resistencia,
que me empuje a nacer en otra orilla,
que me inunde de vida y de camino,
y de ser, y de lucha, y de mirada,
para que pueda respirar mi alma...
Para que puedas respirar mi alma.

Pessoa

"No basta abrir la ventana
para ver los campos y el río.
No es suficiente no ser ciego
para ver los árboles y las flores.
También es necesario no tener filosofía.
Con filosofía no hay árboles: hay sólo ideas.
Hay sólo una ventana cerrada, y todo el mundo afuera;
y un sueño de lo que se podría ver si la ventana se abriera,
que nunca es lo que se ve cuando se abre la ventana."


"Pero no siempre quiero ser feliz.
Hace falta ser infeliz de vez en cuando
para poder ser natural…
No todo es días de sol,
y la lluvia, cuando escasea , se pide.
Por eso tomo la infelicidad y la felicidad
con naturalidad, como quien no se extraña
de que haya montañas y llanuras
y de que haya rocas y hierba…"

(Pessoa)

domingo, 16 de enero de 2011

La obra común

En ocasiones pienso, cuando hago terapia, en cómo todos y cada uno de nosotros, a lo largo de su vida, va trabajando sobre una serie de conflictos, va poniendo amor, energía, tiempo y, en definitiva, vida en elaborar aspectos, por así decir, “crudos” del ser, (del propio ser y, a la vez, colectivos), aspectos que en ocasiones nos desesperan, nos avergüenzan, nos hacen pensar en nosotros como personas incompletas, o defectuosas… Vivimos, pues, esos conflictos como propios, sólo como propios, y no se nos ocurre pensar en nuestra vida como parte de una obra común, como parte de una humanidad inmersa en un proceso de evolución (también) psicológico y espiritual, en el que cada uno de nosotros ha sido, por así decir, “encargado” de trabajar una pequeña parcela psíquica, la nuestra, la que nos ha “sido encomendada”, y cuya humanización y fructificación redundará, no sólo en beneficio personal (que también), sino en beneficio de todos.

La pureza

"Puro significa purificado.
Algo está purificado cuando algo que no le pertenece se ha separado de él. ¿Qué es lo que no le pertenece? Algo ajeno que se ha mezclado con su esencia de tal manera que la contamina, adultera y priva de su belleza.
Puros pueden ser nuestros pensamientos y nuestras palabras. Puros pueden ser nuestros objetivos y nuestras intenciones. También nuestro amor y nuestro obrar pueden ser puros. Pero sobre todo podemos ser puros nosotros mismos. ¿Frente a quién podemos ser puros? Frente a otras personas, frente a nosotros mismos, frente a Dios.
¿Qué significa ser puros frente a Dios? En primer lugar significa que no lo pensamos. Todo pensamiento sobre Él, al ser un pensamiento humano, siempre le quitará algo de su singularidad y constituye una arrogancia ante Él.
Temo que yo mismo haya perdido la pureza con estos pensamientos. ¿Pues cómo podría un pensamiento jamás alcanzar a Dios o tener que ver con Él? Pensamos, pues, de manera impura cuando formamos un pensamiento sobre Él y cuando formamos un pensamiento sobre quienes forman un pensamiento sobre Él. La pureza se desprende de unos y otros pensamientos. Con respecto a Dios, la pureza no tiene pensamientos.
¿Cuánto mayor es el peligro de ser impuros? ¿Cuando hablamos sobre Dios o incluso cuando lo tratamos de igual a igual? ¿Cuando nos presentamos como sus servidores o incluso sus mensajeros o reprsentantes? ¿Qué oscuridad debe de extenderse en un alma que se toma esa libertad, y qué oscuridad en las almas de aquéllos que les hacen caso y les creen?
También en esto vuelvo a ser impuro, pues parece como si estuviera al servicio de Dios y tuviera que advertir a los demás. Si Dios existe, nada puede apartar de Él, como tampoco nada puede conducir a Él. Es como si estuviera fijo en alguna parte y uno pudiera acercársele o alejarse de Él. Pero también éste es un pensamiento impuro.
¿Cómo podemos purificarnos, pues, ante Dios sin pensar en Él, sin esperar nada de Él, sin pronunciar su nombre en ningún momento? De la misma manera en que la purificación se logra en otro casos. Soltando, soltándolo todo, en la medida de lo posible. Soltándolo al retirarnos y vaciándonos.
Pero sólo lo logramos parcialmente a través del ejercicio. Pues también éste es impuro ante Dios (¿debo siquiera pronunciar esta palabra?). La purificación que nos inflama antes de ser verdaderamente puros sólo puede venir de Él, sin que podamos saberlo ni nombrarlo. Pero experimentamos dolorosamente que algo de lo que no podemos defendernos nos aprehende de tal manera que al final nos reencontramos imcomprensiblemente serenos y purificados. Tan purificados que incluso podemos dejar a Dios. Eso sí: concentrados, vigilantes, sin temor, con el semblante vuelto a todo tal como es, sin sujetar nada y por tanto dispuestos para lo último e incomprensiblemente oculto para nosotros."
(Bert Hellinger: Pensamientos divinos)

sábado, 15 de enero de 2011

El lebrel del cielo

"Huí de Él bajo las noches y los días.
Huí de Él bajo los arcos de los años;
huí de Él bajo el dédalo
de mi propia mente; y en la niebla de lágrimas
me oculté de Él, y bajo un fluir de risas..."

(Francis Thompson, The hound of heaven)

viernes, 14 de enero de 2011

Verdad verdadera

"Si existe un camino hacia lo mejor, consiste en mirar de lleno lo peor."
(Thomas Hardy)

miércoles, 12 de enero de 2011

La más tonta de las Amelias

De toda mi asamblea interna (o cuenca hidrográfica, o flujo impersonal que se hace llamar Amelia, o lo que leñes sea), es decir, de las muchísimas Amelias emergentes del centro creativo-nada a las que aludía en la entrada anterior, esta noche me provoca particular ternura la Amelia más tonta. O la más tonta de las Amelias, como se la quiera llamar.
Esa. Esa Amelia manazas y desgarbada, inocente y proclive a meter la pata de continuo. Esa que no ha crecido apenas, la que se parece mucho muchísimo a la niña que se lo pasó fatal en el colegio. Esa que, décadas después, se lo sigue pasando fatal en el patio del colegio de la vida, que se mete en problemas, que comete imprudencias, que hace el ridículo, ante sí misma y ante los demás, esa a la que le duele casi todo, pero que no puede evitar seguir haciendo tonterías, es probablemente una de las Amelias más útiles de toda la confederación. Porque se equivoca de continuo. Y porque, precisamente por eso, no para de aprender. Y porque persevera y persevera, lío a lío y laberinto a laberinto, aunque reciba tortas hasta en el carnet de identidad.
Definitivamente, sí. Mi meta-amelia observadora de esta noche quiere rendir homenaje a la más tonta de las Amelias. Salud y larga vida, pues, a uno de los principales motores de aprendizaje de la cuenca hidrográfica ameliense.

De yoes y metayoes y centros y nadas

Hay millones de Amelias. Mejor dicho, hay un río de Amelias, algo así como el Amelia River, en continuo movimiento más o menos fluido. Y hay una Amelia que contempla con fascinación ese río, una Amelia obsrvadora que también es un río, y que incluso, como el Guadiana, a veces está y a veces no. Y hay una Amelia metaobservadora y fluvial que contempla... y hay un centro-nada vacío del que emerge todo lo anterior, e incluso algo que se da cuenta de que hay un centro-nada vacío del que emerge todo lo anterior. Y así ad infinitum.
Pero yo -o la corriente que se arroga esta tarde el derecho a llamarse yo- quería hablar de otra cosa. Quería hablar de cómo el río observador que esta tarde se arroga el derecho de llamarse observador de Amelias, va y resulta que tiene preferencias. Que prefiere a unas Amelias sobre otras, por ejemplo, a la Amelia ética y responsable sobre la que tiene ganas de tirar corriente abajo hasta el último principio y agarrar la mochila. O a la Amelia buena-hija-madre-esposa-amiga-lo-que-sea sobre la Amelia que-lo-único-que-quiere-es-que-la-dejen-en-paz. Y así con todo. Como si todas ellas no fueran hijas del mismo centro-nada creativo, y no tuvieran el mismísimo derecho a la existencia, la consideración y el amor.
Y es que la cuenca hidrográfica de Amelias (incluyendo algunos lagos, estanques y pantanos donde el flujo se enlentece, o se para, o incluso se pudre y huele mal) a lo mejor resulta que, pese a su aparente despliegue en el espacio y el tiempo, va a ser una unidad-en la-pluralidad, y podría suceder que no fuera más que parte de una cuenca hidrográfica mayor, o quién te dice que hasta universal, sabiéndose además, desde que Jorge Manrique lo dijera, y también desde mucho antes, que "nuestras vidas son los ríos que van a dar en el mar que es el morir".
Otrosí añado que las Amelias observadoras y metaobservadoras han constatado repetidamente que muchas veces las Amelias trazotas y fulleras, malas malísimas y malasombras a tope, han venido a ser piezas clave en aprendizajes de no pequeña importancia para la cuenca hidrográfica en general, como también lo han hecho las Amelias abnegadas, responsables y éticas hasta la gilipollez, así como todas las Amelias intermedias.
Por lo que desde aquí conmino a todos los observadores de Amelias (que no dejan de ser parte del mismo sistema de flujo y confederación) a practicar la más estricta imparcialidad, como es su obligación, y a permitir, amar y celebrar (con más o menos encabronamientos puntuales) todas las correntadas amelíferas que el centro creativo-nada tenga a bien emitir.
Lo que firmo y rubrico esta tarde de Enero, a fin de que por todas las Amelias, meta-amelias y demás fauna (y flora) observadas, observantes, ambas dos cosas y ninguna de ellas, sea conocido y cumplido.
(Y me pregunto yo qué clase de corriente amelífera es la que ha soltado todo este rollo. Y quién es quien se hace la preguna. Y quién...)
Basta, por favor.
Silencio.

martes, 11 de enero de 2011

Fábula de los tres hermanos (Silvio Rodríguez)




De tres hermanos, el más grande se fue
por la vereda a descubrir y a fundar.
Y para nunca equivocarse o errar
iba despierto y bien atento
a cuanto iba a pisar.

De tanto en esta posición caminar,
ya nunca el cuello se le enderezó.
Y anduvo esclavo ya de la precaución,
y se hizo viejo queriendo ir lejos
con su corta visión.

E, e, e;
e, e, e:
ojo que no mira más allá no ayuda el pie.
U, u, u;
u, u, u,
óyeme esto y dime, dime lo que piensas tú.

De tres hermanos, el de en medio se fue
por la vereda a descubrir y a fundar.
Y para nunca equivocarse o errar
iba despierto y bien atento
al horizonte igual.

Pero este chico listo no podía ver
la piedra, el hoyo que vencía a su pie.
Y revolcado siempre se la pasó,
y se hizo viejo queriendo ir lejos,
a donde no llegó.

E, e, e;
e, e, e:
ojo que no mira más acá tampoco fue.
U, u, u;
u, u, u,
óyeme esto y dime, dime lo que piensas tú.

De tres hermanos, el pequeño partió
por la vereda a descubrir y a fundar.
Y para nunca equivocarse o errar,
una pupila llevaba arriba
y la otra en el andar.

Y caminó vereda adentro el que más
ojo en camino y ojo en lo por venir.
Y cuando vino el tiempo de resumir,
ya su mirada estaba extraviada
entre el estar y el ir.

E, e, e;
e, e, e:
ojo puesto en todo ya ni sabe lo que ve.
U, u, u;
u, u, u,
óyeme esto y dime, dime lo que piensas tú.

(Fábula de los tres hermanos.
Silvio Rodríguez)

lunes, 10 de enero de 2011

Por enésima vez...

"...Para ir a donde no sabes,
has de ir por donde no sabes..."
Juan de la Cruz, citado de memoria.

domingo, 9 de enero de 2011

Paradojas

Entre contrarios
-tensión crucificada-
sigue el camino.

Galope

Libre y salvaje
-entre dioses y diablos-
galopa el alma.

Haiku plegaria

Recoge al mundo,
Madre de la ternura,
en tu tibieza.

sábado, 8 de enero de 2011

Y otra cosa

Recordar: No hacerse a uno mismo lo que uno nunca le haría a los demás.
Que es una interesante (y poco practicada) versión de la Regla de Oro.
Jo...bar con el masoquismo.

Pelín de fluidez

Pero, por otra parte, ¿qué otra cosa va a hacer el centro creativo, sino crear formas?
Únicamente conviniera encargarle, al susodicho centro, pelín de fluidez.
Porfa.

Personajes

No hay manera. A la que una se descuida, se encuentra atrapada en otro personaje. Como si no hubiera costado nada cargarse al anterior. Y lo que va a costar cargarse al presente. Y al siguiente. Y al otro.
Peste de inercia...

miércoles, 5 de enero de 2011

Rabí Hillel: Yo. Ahora.

"Si no yo, ¿quién?
Si no ahora, ¿cuándo?"

(Rabi Hillel (S. I a.C.), citado de memoria)

Si yo no por mí ¿quién? Pero si sólo por mí ¿para qué? Y si no ahora ¿cuándo?

(Rabí Hillel, otra versión).

En cierta ocasión retaron a Hillel a que resumiese el judaísmo en una frase.
Su respuesta: "No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti. Todo lo demás son comentarios."

Luchar con Dios

-“Padre, sigue usted todavía luchando con el demonio?”
El anciano monje replicó:
-“No, solía hacerlo cuando era más joven, pero ahora me he vuelto ya viejo y estoy cansado, y el demonio se ha vuelto viejo también y parece que se ha cansado de mí. Yo lo dejo en paz, tranquilo, y él me deja también tranquilo a mí”.
-“Entonces, su vida será fácil ahora…".
-“Oh , no”, replicó el monje, “ahora es mucho peor. Ahora me toca lidiar con Dios”.
(Nikos Kazantzakis. Conversación con un monje anciano)

"Para algunos seres humanos, su yoga es la desesperación"
(Bede Griffith)

"Todo es Dios"

"...Sin embargo, el judaísmo difiere en un aspecto importante de otras vías no duales. Mientras que la mayoría de las tradiciones consideran que el conocimiento no dual es la sabiduría última -la última parada del camino o la enseñanza definitiva-, en la tradición mística judía, la no dualidad es el comienzo más que el final de la sabiduría. Los místicos judíos comienzan con lo chocante y se dirigen hacia lo ordinario. Así, la Cábala comienza, en lugar de terminar, con Ein Sof, y dedica la mayor parte de su atención a lo finito, a los sefirots y sus cualidades, al mundo y sus demandas. Y los contemplativos judíos dedican menos tiempo a establecer la no dualidad que a preguntar cuál es la mejor manera de vivir bajo su luz... ¿Cómo puede Ein Sof ser conocido en la mente, en el corazón y en el cuerpo del amante de la sabiduría?...
...Lo que queda cuando todo se ha sustraído es aquéllo a lo que los no dualistas se refieren cuando dicen "Dios". Los otros nombres también están bien. Fenómenos vacíos que se van desplegando, el juego divino, la red de Indra, el dharma, causas y condiciones, la sustancia de la naturaleza y sus leyes, la Shechinah y el Santo... YHVH... significa básicamente "Es".
Y ahora todo reaparece. El yo se manifiesta tal como lo hace, con sus talentos y sus neurosis. La brisa sigue soplando. Y Dios también aparece, medio protegido medio imaginado, pero aún así con un aroma de Presencia. Pero el Dios que reaparece aquí es un Dios con más máscaras que antes. En el esquema cabalístico, el término "Dios" sólo es uno de los diez sefirots o emanaciones del Uno hacia los muchos. Como nuestras personalidades, "Dios" es una máscara y una manera de hablar sobre el mundo, de nombrarlo. Según dice Daniel Matt "Dios es un nombre que le damos a la unidad de todas las cosas". A todo ello, no sólo al chocolate y a los días de verano, también al cáncer y a las prisiones. "Todo es uno" puede sonar como una frase trillada, pero de hecho es un desafío...
...Para mí, Ein Sof es la unidad de todo, pero "Dios" es el nombre que uso cuando "Ello" se convierte en "Tú", cuando el conocimiento se convierte en amor...
...Ein Sof que es al mismo tiempo Muchos y Uno, Dios oculto y Shechina manifestada, y siendo ambos, es Nada o Ayin...
...La no dualidad no es únicamente unidad. Es unidad en la dualidad, lo extraordinario en lo ordinario... ¿es una mera coincidencia que tantos de estos símbolos de las religiones del mundo se basen en esta coincidencia de opuestos? la cruz del cielo y la tierra, la estrella de seis puntas y el símbolo del yin y el yang. ¿Hacia qué apunta su unión? ¡Si sólo dejaras de verte con tus propios ojos! Tú, con tus neurosis, sombras y heridas... tú eres eso. Este momento de tu experiencia es Dios disfrazado de ti. Como fenómeno vivido, la experiencia de este esquema es de ratzo v´shov, de correr y retornar. Ésta no es una experiencia de proporción áurea aristotélica, o de un sentido del equilibrio vacuo, sino de trascendencia de las dualidades para incluir sus dos lados. A veces experimentamos la vida como el ego nos dice que debemos: como un yo separado, con límites que han de ser defendidos y necesidades que satisfacer. Otras veces vemos que este ego es como un programa de ordenador, operando en función de causas y condiciones, tal como el trillón de programas maravillosos que se ejecutan a nuestro alrededor en todo momento. En ocasiones consideramos la no dualidad desde la perspectiva de la espiritualidad basada en la tierra: a veces nos sentimos uno con todo, parte de la gran danza cósmica, del ciclo de nacimiento y muerte, y otras veces nos deleitamos en nuestra singularidad, en nuestra humanidad, en nuestro sexo y en nuestras alegrías. A lo largo del camino no buscamos un punto medio, en parte divino y en parte humano, sino más bien una oscilación brillante entre los polos del todo y la nada, de la separación y la unión.
Gradualmente, los estados mentales de la espiritualidad, incluso los más elevados, se van haciendo menos urgentes a medida que dios se hace más transparente... Una cosa y la otra, ni una cosa ni la otra. La totalidad, el vacío y la forma, ceder y luchar. Dualidad y no dualidad son la dualidad última...
...La contemplación revela la verdad de las cosas, el éxtasis proporciona la experiencia emocional y unitiva de esa verdad, y la acción ritual y ética hace que la verdad se manifieste en todos los aspectos de la vida... estos tres aspectos... unenla mente con Dios, permiten a Dios unirse consigo mismo y extienden la luz de Ein Sof por toda la existencia, sin dejar nada fuera...
...Me tomo en serio la posibilidad de una auténtica conciencia religiosa, y no trato de reducirla completamente a otra cosa. Y no la acallo... Si aspiramos a las alturas de Baal Shem Tov, de Ramakrishna, de Buber o de Abraham Joshua Heschel -y no hay ninguna razón por la que no debiéramos hacerlo- entonces tenemos que rechazar esos esfuerzos por divorciar el corazón de la cabeza, el espíritu de la materia... esas separaciones no tienen sentido en absoluto. e incluso en la esfera de lo relativo reducen nuestra humanidad, y por extensión el despliegue de intimidad del Uno que ha elegido danzar dentro de nosotros. Habiendo anhelado ese cortejo y su eventual consumación, Ello ha tomado la vestidura de la multiplicidad. Encontremos la alegría que Él y nosotros merecemos..."
(Jay Michaelson. Todo es Dios. La corriente radical del judaísmo no dual. Ed. Gaia)